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五神通是谁编的

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古印度与古中国以前有所谓的仙人……那欧洲什么的都没有吗……我也没有听闻过 , 叶子楣不在里面么 , 找一部国产电影.内容是金木水火土五个忍者的最后只由水忍者活着
大概是70-80年代的时候拍的我小时候看过.片名叫什么有谁记得么 , 谁有《聊斋艳谭.五通神》 黄秋生和叶之媚 演的 谢谢 , 还有其他好看的3急片,人漂亮的。一定要迅雷能下的连接。 片子越多月好。
谢谢啊,发我邮箱241971223@qq.com , 末学深知神通是伴随修行到了高深境界后自然产生的,不可强求。可是依然对它非常好奇。譬如天眼通与天耳通,尚可理解。但是譬如足神通或者穿墙术等等,末学依然无法理解其原理。肉...

古代欧洲非洲人都没有所谓的五神通者吗(佛学问答)?: 他们对世界的认知不同,中国人认为人类可以通过修仙,提升个人的等级,也就是成仙,印度人认为伟大的梵天眷顾着他们,又出了一个释迦摩尼,给他们提供了成佛的现成例子。
其实这是多神教的看法。
西方则更早诞生了一神教,他们认为一切荣光归于主。所以,即便是出现了如耶稣那么强大的神通,也不敢说是自己修炼的。
随着一神教的越来越强大,推翻了希腊罗马和北欧的神体系,原来的神通记载也都给加上魔鬼的名义烧了,所以即使曾经有过神通着,也没有记录

聊斋艳谭Ⅱ之五神通演员表?: 聊斋艳谭II之五神通
  所属分类:伦理片
  所属地区:香港地区
  播出年份:1991
  主要演员:陈加玲 曾小燕 黄秋生
  剧情介绍:
  《聊斋艳谭II之五神通》方玉印(陈加玲饰)被选中成五通神(黄秋生饰)地祭品山根暗中救人,五通神迁怒村民,四处淫辱侏儒僧告之玉印前生其实是五通神地爱侣,只要与山根结合便能产生力量克制魔法,但山根却被五通神冰封,玉印被逼与众人直捣魔洞。

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  剧情简介

  五通神有着两个分神,分别为女魔(一条小百合 饰)和男魔(黄秋生 饰),他们共同吸收阴阳之气,以此来维持魔力。一次偶然中,男魔遇见了名为小燕(曾小燕 饰)的少女,被后者的善良和清纯所吸引,两人之间展开了一场人魔之恋,因此而触犯了天条。

  小燕的元神被封入了名叫玉印(陈加玲 饰)的女孩体内,长大后,玉印同名为刘山根(郭耀华 饰)的男子走到了一起。为了解救男魔,女魔千里迢迢来到人间,在见到了玉印之后,女魔知晓了事件的来龙去脉,她决心杀掉玉印,以解心头之患。玉印平静的生活被彻底搅乱,为了活命,也为了拯救心爱的男人,玉印只得与一干好友踏上了除魔之路。

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找一部国产电影.内容是金木水火土五个忍者的最后只由水忍者活着:

《神通》。

《神通》是由张彻执导的动作片,董志华、陈而刚等参加演出。该片讲述了黄巾战士的5位遗孤为百姓做好事的故事。

剧情简介

黄巾起义”的武士于吉(陈而刚 饰) 收有5位弟子,皆为黄巾战士的遗孤。他们自幼苦练“神通”术,各怀绝技。大弟子黄尧(杜玉明饰)擅长土遁;二弟子夏烈(毋天云饰)擅长掷火球;三弟子林生(程亚霖 饰)擅长用钩索在林木间攀登飞跃。

四弟子罗翔(穆立新饰)擅长以铜镜之反光眩敌眼目,杀伤敌方;五弟子苗秀(林映均 饰) 擅长水遁。于吉自称“太平青领道”,专为村民们治病,他教诲众弟子,百姓思治,要他们做普通百姓。


扩展资料:

结局介绍

黄尧、林生出击,苗秀蒙面扑向孙策卧房。孙策闻声持剑而起杀向黄尧、苗秀。此刻,孙的卫兵蒋平、周忠率人赶到。

黄尧等终因寡不敌众,夏烈、林生先后身亡,苗秀不敌孙策。危急中,罗翔用臂镜反光射得孙策目眩。但他举刀忽停,苗秀见其不忍下手,挺身而上,却被孙策一剑刺中。

罗翔一刀刺中孙策,又回刀自刺倒在苗秀身边。黄尧见状大惊,且战且退,地遁而去。清晨,黄尧沿着海边走远。

参考资料来源:百度百科-神通

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肯请大德开示关于佛法中神通的原理:   【神通】
  梵语abhijn~a^,巴利语abhin~n~a^。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通(五通、五旬、般遮旬),加漏尽通,共为六神通(六通)。此外,又特指神足通为神通。分别而言:

  (一)神足通,又称神境智证通、神境通、身如意通、如意通、身通等。据大智度论卷五、卷二十八所载,神足通有三种,一为随心所欲,可至任何地方之能到(飞行),一为随意改变相状之转变(变化),另一为随意转变外界对境(六境)之圣如意(随意自在)。其中,后者唯佛所独具者。
  (二)天眼通,又称天眼智证通、天眼智通。即看透世间所有远近、苦乐、粗细等之作用。
  (三)天耳通,又称天耳智证通、天耳智通。即悉闻世间一切音声之作用。
  (四)他心通,又称他心智证通、知他心通。即悉知他人心中所想各种善恶等事之作用力(他心彻鉴力)。
  (五)宿命通,又称宿住随念智证通、宿住智通、识宿命通。即悉知自他过去世等各种生存状态之作用力。(六)漏尽通,又称漏尽智证通。即断尽烦恼,永不再生于迷界之悟力。

  其中,以佛、阿罗汉所具有之三通(宿命通、天眼通、漏尽通)最为殊胜,故称为三明。天眼是彻见未来世众生的死生之时与各种情况之通力,称为死生智证明。据俱舍论卷二十七,六神通皆以慧为本质(自性),其中五神通系依修四禅而得,不唯圣者独有,凡夫亦可得;但漏尽通唯圣者可得。据大智度论卷二十八谓,菩萨有五通,佛有六通。成实论卷十六指出,佛教以外之外道亦可得五通。得五通之仙人,即称为五通仙人。
  此外,如鬼畜或诸天等之通力又分为与生俱有(生得)与修禅定而得(修得)二种。

  据大乘义章卷二十本载,得神通之方法有四种,分别为:
  (一)生四禅天之果报而自然得之报通,
  (二)仙人依药力自由飞空之业通(由业所得之通力),
  (三)婆罗门依持咒所得之咒通,
  (四)依修禅定而得通力之修通,其中业通与咒通属于外道之神通。
  宗镜录卷十五广分通力为五种通(五通),即:
  (一)道通,悟中道之理后,以无心应物,而变现万有之通力。
  (二)神通,依禅定静心,观察思惟而知宿命等之通力。
  (三)依通,依药、护符或咒等而得之通力。
  (四)报通,依业之果报而得之通力。
  (五)妖通,妖怪所具之通力。
  [增一阿含经卷三十四、法华经卷五如来寿量品、大萨遮尼干子所说经卷七、卷八、新华严经卷二十八‘十通品’、集异门足论卷十五、大毗婆沙论卷七十]

  个人理解:
  任何一种神通,都是需要长期修炼以后才能达到的。比如“神足通”,应该是立下救天下众生所有苦难的大愿以后,才可以出现的;想去偷东西逃脱追捕,就炼不出此通;至于“穿墙”之“术”,显然已经是左道旁门了,哪位尊佛,哪位菩萨,有修炼此“术”者?

假如我有一种替人治病的超能力: 五眼这在金刚经里所提到的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼的五种眼,详细可叁看每个眼及第三眼的不同解释。阴阳眼并不属於五眼的范围内。,『神通』的意义。依《华严大疏三》,『通』之定义:
“作用自在无碍,谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、
神通等是也。”
此有三种之别:
一、报得通力:三界诸天皆有五种之神通,乃至鬼神亦有小通,此神通皆依果报
而自然感得者。
二、修得通力:三乘(小乘、中乘、大乘)圣者修三学(戒、定、慧)而得六通;
外道仙人修禅定而现得五通(比 "六通" 少了 "漏尽通" )者。
三、变化通力:三乘圣者以神通力变现种种者。
六通简介
①天眼通:
一般来说,佛家概括分宇宙为三界(欲界、色界、无色界),越右者为修行
越好的人来世所投生处。
其中,色界天以上的人,其身体构成纯净(已非地球人类之物质身体了),
其眼根可知远近粗细之形色,并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生。
这种能力就称为「天眼通」。
现今催眠家亦对此有论述,日本人称作「千里眼」。
其来源,有「修行而得」与「投生而报得」二种。
②天耳通:
修行人于禅定中,能闻六道众生语言及世间种种音声,是谓天耳通。
③他心通:
简单来说,就是能够知道他人心中在想什么的特异功能。
④宿命通:
简单来说,就是能够了知自己以前投生在哪处、作过什么事等的特异功能。
据《楞严经》所载,证得阿罗汉的修行人,至少可回忆起数百、数千生的事。甚
而可回忆起宇宙所有众生的前世。
⑤神足通:
可分身自在往来之特异功能。
⑥漏尽通:
所有修学佛法之人,所追求的重大目标之一。
漏尽通者,三乘之极致,诸漏断尽为无碍者。成就此漏尽通,限于三乘之圣
者。(外道仙人最多只能证得前五通,对于「漏尽通」则沾不上边,下将解释。)
〖为何佛家禁止弟子一味追求神通?为何「漏尽通」高于其他五通之上?〗忌神通编辑为什么要求神通? 根源在于“贪得”,由此心地来修行,为害甚大!世上的
人没有不想要求神通的,但是不知道 "神通" 之自性,因而盲修瞎练,误己误人。
人之神通,系属本有,譬如灯之有火,火本有光,火不发光者,非无光也,
其咎在阻碍不通,为七情六欲所蔽,有体不起用耳。
世人不解神通,逐以变幻为神通,实大自误。变幻是幻术,有类于术。非有
所凭藉不能施也。神通则不然。
《宝藏论》云,就「通」之来源、功力高低,有五种:
一曰妖通,如狐狸老变、木石精灵依附之类。
二曰报通,如鬼神逆知,神龙隐变,或宿世所修天眼未成,今世童年视听特异者
之类。
三曰依通,如乘符往来,药饵咒水,以及放光引神,必有所依藉等类。
(藉由"催眠"来回忆前世,应该是属于此一类。)
以上三者,假名曰通,实非通也,以不究竟,且必退转故。
四曰神通,一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此虽名神通,然有究竟
不究竟二种:
无漏尽通者,不究竟,终必退专,并有危险,颠狂成魔,堕大地狱;究竟者
下再详言之。
五曰漏尽通,以道为体而前五神通为用也。
佛家于漏尽通先下手:世法为有漏,出世法为无漏。通于二者,概不染著,
名曰漏尽。
修六通之法,必先明心地、开发觉慧,证得净空以为体,然后缘化万有,无
心应物以为用。
故《宝藏论》又云:智有三种,一真智,二内智,三外智。博览古今,通达
俗事,外智也。
割断烦恼,心意寂静,乃小乘所修,此内智也,以上两者都非究竟,故不名
真。
真智者,圣凡不二,情见皆空,了解无物,体用如如,是名真智。此即道通。
我人所修,道通为体,五神通为用:未得体而起用,必致堕落,必招后果,
甚可畏也。

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